共修法會

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禪淨共修法會

「如是我聞,一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱…..」此一經文常見於佛經起首的通序中,文短但意深:即佛陀說法之因緣需待六種成就,即:

  1. 如是,稱信成就:佛法大海唯信能入,信受法是佛所說而不疑,故稱信成就。
  2. 我聞,稱聞成就。即阿難親聞佛之說法,故稱聞成就。
  3. 一時,稱時成就。即指說法之時間。佛現身垂應與眾生感應道交,不失其時,故稱時成就。
  4. 佛,稱主成就。即指說法之主。
  5. 在某處,稱處成就。即指說法處。佛於天上、人間、摩揭提國、舍衛國等處說法,故稱處成就。
  6. 與眾若干人俱,稱眾成就。即指聞法之眾。菩薩、二乘、天、人等諸大眾雲集聽法,故稱眾成就。

以上六緣具足而教法興,故稱之為六成就。此一說法的盛況與殊勝,以現代語言觀之,可謂共修法會之濫觴。

但許多人對佛教修行觀念,常存有錯誤的認知:如修行人須隱於山野獨自苦修、或離群索居不問世事;此一謬見,除造成出世與入世的隔閡外,亦阻斷佛教對 人世的關懷。殊知於佛陀時代,佛陀藉觀弟子之根器,喜好禪修者,鼓勵於蘭若處凝心靜慮,修練心性;而須藉大眾警策之力者,即以共修方式加行大眾,以修證解 脫之彼岸,此為佛陀漚合度眾之慧。從許多佛經中,我們可以看出佛陀側重的教法非於「別」而是在於「共」;如《增一阿含經》中,佛陀告訴弟子:「諸比丘,惡 知識法當共遠離。善知識法念共行。如是,諸比丘,當作是學。」說明大眾須「共同」修行遠離惡法,共修善法,方能成就道業。即是藉大眾之力彼此砥礪與鞭策, 培養正見驅向菩提;更可藉大眾之磨練,消弭習氣,圓融生命。

佛光山波士頓三佛中心每月的共修法會包含了禪與淨的修持,讓在修道上用功的信眾都能一起精進修持。